Top Ad 728x90

Wednesday, 7 June 2017

الغش في الإمتحان

by

كثيراً ما نستمعُ في مجالسنا واجتماعاتنا المختلفة إلى أناس يروجون للغش في الامتحانات و في مجالاتِ الحياة، ويشجعون عليها كأنها عمل بطولي جريء، والحقيقة أن الغش في الامتحانات عملٌ خاطىء، وهو إثم ومعصية لا تُبرّر مهما كانت الظروف، ولا تسوغه وتُبيحُه الأعذار الواهية.

الغش في الإمتحان هو وسيلة يعتمد عليها بعض الطلاب في المدارس ، وتنتقل معهم إلى الجامعات، لتحقيق العلامات المطلوبة في الامتحانات، دون الحاجة إلى تعب، وعناء الدراسة لساعات طويلة خلال اليوم، وذلك بسبب عدم وجود توجيه مباشر من قبل عائلة الطالب بضرورة الامتناع عن الغش، وقد يجد بعض الطلاب تشجيعاً من أحد أفراد عائلتهم، أو أصدقائهم، من أجل اللجوء للغش باعتباره حلاً يُساعد على النجاح في الامتحان، غير مدركين العواقب المترتبة على هذا التصرف الخاطئ.

ومن أسباب الغش إصابة الطالب بالملل والكسل وعدم الرغبة في الدراسة، ويعدّ هذا السبب من أكثر أسباب الغش تأثيراً. وكذا عدم وجود توجيه تربوي كافٍ من قبل الوالدين.

وينتج عن الغش عدة آثار سلبية تعود على الطالب من بينها ضعفه تعليمياً وعدم تحصيله للعلم واستمراره على الغش لأنه سيصبح عادة عنده وحصوله على حق غيره من الطلاب.

إن الطالب الذي تعوّد على الغش في امتحانات المدرسة دون أن يردعه أو يربيه أحد، سيستمر في ذلك الفعل في امتحانات الثانوية والجامعة وحتى في امتحانات قبول الوظائف، وهذا ما يجعله فرداً سلبياً في المجتمع، يعتمد دوماً على غيره، ولا يتصف بالإبداع والإنتاج ولا يخدم أية مؤسسة يعمل فيها مستقبلاً، ولذلك فالغشاش مصدر خطر لأي مكان يتواجد فيه.

محمد من لا يخاف

Monday, 5 June 2017

الملتقى الجهوي الثاني للرياضة بجهة درعة تافيلالت

by

يوم  الأحد 9 رمضان 1438 الموافق ل 4 يونيو 2017
انعقد  الملتقى الجهوي الثاني للرياضة بجهة درعة تافيلالت  بالمركب الثقافي و الاجتماعي والرياضي  الرشيدية   تحت رئاسة السيد رئيس الجهة و مشاركة نائب رئيس جهة الشرق لعرض تجربة الجهة على مستوى الدعم الرياضي،  و قد حضر  اللقاء  الرياضي 
الهام  بامتياز    المدير الجهوي  للشباب و الرياضة جهة درعة تافيلالت والمدراء الإقليميين للرياضة ، ورئيس المجلس الإقليمي للرشيدية،و ممثل للسيد والي الجهة و  عرف الملتقى  حضور أكثر من 100 ممثل للأندية والجمعيات الرياضية ورؤساء المجالس الجماعية الداعمة للرياضة ارفود الرشيدية تنجداد زاكورة  ، وكان  الهدف هو الوصول إلى شراكة و تعاقد بين مجلس الجهة و الجسم الرياضي على دفتر تحملات لدعم الأندية الرياضية .

Sunday, 4 June 2017

87 حالة غش بامتحانات "الباك" في "جهة درعة تافيلالت"

by
بلغ عدد المرشحات والمرشحين الذين يجتازون امتحانات نيل شهادة البكالوريا لسنة 2017 بالأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة درعة تافيلالت ما مجموعه 41036 مرشحة ومرشحا، منهم 22537 سيجتازون اختبارات الامتحان الوطني الموحد، و18490
مرشحة ومرشحا بالسنة الأولى بكالوريا، وذلك حسب بلاغ صادر عن أكاديمية جهة درعة تافيلالت.
وأفاد بلاغ موثوق أن عدد المرشحين الأحرار هذه السنة تراجع بنسبة 20% مقارنة مع السنة الفارطة، مشيرا إلى أن عدد السجناء المرشحين لاجتياز الامتحانات هذه السنة بلغ 32.
وعبأت أكاديمية درعة تافيلالت، حسب الوثيقة ذاتها، 92 مركز امتحان لفائدة مرشحي ومرشحات السنة الثانية بكالوريا، و86 مركزا بالنسبة للمشرحين للسنة الأولى بكالوريا.
وأبرزت الوثيقة نفسها أنه تم تعميم التجربة الناجحة لأكاديمية درعة تافيلالت في مجال تدبير عملية التصحيح على الجهات الأخرى، إذ يتم تدبير مراكز التصحيح بواسطة المنظومة الإعلامية Sage plus، بحيث يعهد للأساتذة المصححين مسك النقط آنيا ومباشرة بعد تصحيح أوراق التحرير من أجل تتبع وتيرة التصحيح ومؤشرات المصحح والمادة وعدد الأوراق المصححة وزمن التصحيح.
وفي السياق نفسه أكدت الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة درعة تافيلالت أن الامتحانات مرت في أجواء عادية، مضيفة أن مجموع المرشحين بلغ 23218، منهم 18490 رسميون، و4728 من الأحرار، فيما بلغت نسبة الحضور الإجمالية 90.02%، حسب البلاغ ذاته.
وأشارت الأكاديمية ذاتها إلى أنها ضبطت، في اليوم الأول من الامتحانات، 87 حالة غش بمختلف مراكز الامتحانات بالجهة، منها 77 حالة متلبسة بحيازة الهاتف واستعماله، وعشر حالات ضبطت في حالة غش، دون كشف الوسائل المستعملة.
كما شددت الأكاديمية في بلاغها أن حالات الغش التي ضبطت تتوزع على خمس مديريات إقليمية بالجهة. وتأتي مديرية تنغير في مقدمة الترتيب، حيث تم ضبط 37 حالة، ومديرية ورزازات بـ24 حالة، والرشيدية بـ14 حالة؛ فيما تأتي مديرية ميدلت في مؤخرة الترتيب بمعدل 11 حالة.
وذكرت الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بدرعة تافيلالت أن لجن اليقظة المحلية والإقليمية والجهوية قد تجندت لتتبع أي تشويش على هذا الاستحقاق، خاصة في مواقع التواصل الاجتماعي، كما أن الأكاديمية الجهوية ومصالحها الإقليمية والمحلية عمدت إلى اتخاذ جميع الإجراءات القانونية والإدارية في حق كل من تم ضبطه في حالة غش وفق المساطر والضوابط القانونية المعمول بها.

دراسة..الإكثار من اللحوم الحمراء يزيد خطر الوفاة بأمراض شائعة

by

أفادت دراسة أمريكية حديثة، نشرت نتائجها بدورية (بريتيش ميديكال جورنل)، بأن الإكثار من تناول اللحوم الحمراء يزيد خطر الوفاة بأمراض شائعة، على رأسها السرطان والسكري وأمراض القلب إلى جانب جميع المسببات الأخرى للوفاة.

وللوصول إلى نتائج الدراسة، تابع الباحثون بالمعهد الوطني الأمريكي للسرطان، حالة نحو 537 ألف شخص، تراوحت أعمارهم بين 50 و71 عاما، لكشف العلاقة بين اللحوم والوفاة بالأمراض الخطيرة.

وأثبتت النتائج أن الأشخاص الذين استهلكوا لحوما حمراء بكميات أكبر، زادت احتمالات وفاتهم نتيجة مجموعة متنوعة من المسببات بنسبة 26 في المائة، مقارنة بأولئك الذين تناولوا اللحوم بكميات أقل.

ووجد الباحثون أيضا أن الأشخاص الذين تناولوا أكبر كميات من اللحوم البيضاء، بما في ذلك الدواجن والأسماك، كانوا أقل عرضة للوفاة نتيجة جميع المسببات بنسبة 25 في المائة، خلال فترة الدراسة مقارنة بالأشخاص الذين تناولوا كميات أقل منها.

وأوضح الباحثون أن الإكثار من اللحوم الحمراء يزيد نسب الوفاة بأمراض على رأسها السرطان وأمراض القلب والسكتة الدماغية والأمراض الدماغية الوعائية وأمراض الجهاز التنفسي والسكري والالتهابات وأمراض الكلى وأمراض الكبد المزمنة، فضلا عن جميع الأسباب الأخرى.

وقال قائد فريق البحث الدكتور آراش اعتمادي، من المعهد الوطني الأمريكي للسرطان “تؤكد استنتاجاتنا تقارير سابقة عن الروابط بين اللحوم الحمراء والوفاة المبكرة، وهي أيضا كبيرة بما يكفي لإبراز روابط مماثلة بتسعة مسببات مختلفة للوفاة”. وكانت دراسات سابقة حذرت من الإفراط في تناول الدهون المشبعة ضمن النظام الغذائي وعلى رأسها اللحوم الحمراء، لأنها تزيد خطر الإصابة بأمراض القلب.

Friday, 2 June 2017

رمضان كريم جدا بالنسبة لفيسبوك

by

يكسب موقع فيسبوك للتواصل الاجتماعي، ملايين الدولارات يوميا من الإعلانات التجارية على صفحات المشتركين، وكلما زاد عدد مستخدميه والساعات التي يقضونها على الموقع كلما ارتفعت عائدات الشركة من الإعلانات.

وحسب بحث إحصائي أجراه موقع التواصل الاجتماعي “فيسبوك” فإن المستخدمين العرب سيمضون 57 مليون ساعة إضافية على الموقع خلال شهر رمضان المبارك، مما يعني أرباحا إضافية سيكسبها الموقع في الشهر الفضيل.

كما أظهر البحث الذي أجراه Facebook IQ أن ذروة استخدام موقع التواصل الاجتماعي الأكبر في العالم ستكون عند الساعة 3 فجرا أي قرب وجبة السحور التي تسبق فترة الصيام.

وأظهر الاستطلاع أن أغلبية مستخدمي فيسبوك في منطقة MENA أي الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، يقومون في رمضان بمشاركة تجاربهم مع الآخرين خاصة في الوجبات والمشروبات التي يعدونها على وجبة الإفطار وكذلك السحور.

وحسب فيسبوك فإن الشهر الفضيل يشهد تضاعف المنشورات على فيسبوك بمقدار 4.84 ضعفا مقارنة مع عدد ما يتم نشره في الأشهر الأخرى من العام، مما يعني بالضرورة زيادة أرباح فيسبوك الإعلانية.

ورغم أن التلفزيون سيطر لسنوات على انتباه المشاهدين في رمضان، إلا أن الأمر تغير في عصر ثورة الهواتف الجوالة.

فقد أظهر استطلاع فيسبوك أن “71 بالمئة من مستخدمي الموقع في الإمارات يفضلون تصفح فيسبوك على مشاهدة التلفزيون”.

وهذه الزيادة في عدد ساعات استخدام فيسبوك تعني بالضرورة زيارة عائدات الموقع الإعلانية التي تشكل المورد الأساسي للربح لأكبر شبكة تواصل اجتماعي في العالم. مما يجعل رمضان “نعمة كبرى” بالنسبة لفيسبوك.

وقد حقق موقع فيسبوك خلال الربع الأول من عام 2017 عائدات إعلانية بلغت 8.03 مليار دولار، مع اقتراب عدد مستخدميه من الوصول إلى ملياري مشترك.

وتوقعت مؤسسة “eMarketer” للتوقعات المالية أن تبلغ عائدات فيسبوك خلال هذا العام 36.29 مليار دولار، لتكون الشركة الثانية عالميا في بيع الإعلانات التجارية بعد غوغل.

اندلس برس

Thursday, 1 June 2017

أمسية في فن المديح والسماع بمناسبة رمضان

by

في إطار أنشطتها الثقافية والفنية ، وبمناسبة شهر رمضان المبارك تنظم المديرية الجهوية لوزارة الثقافة والاتصال – قطاع الثقافة –      أمسية في فن المديح والسماع  يحييها المنشد  أنس الارفودي و  الجمعية الوطنية للطفولة  والتربية الاجتماعية فرع الرشيدية ذلك يوم الجمعة 9 يونيو 2017 على الساعة العاشرة ليلا

Monday, 29 May 2017

نظرات أصولية في آيات وأحاديث أحكام فقهية

by

            بقلم : د.محمد الحفظاوي

من المجالات العلمية التي تغريني بالبحث والتأمل، منهج فهم النصوص الشرعية، ذلك المنهج الذي أبدعه الأصوليون و استعمله الفقهاء قديما ومازال صالحا للاستعمال ولاستمداد المعارف بواسطته، وماأحوج طلاب العلم اليوم للوقوف على مناهج إنتاج المعرفة عامة والمعرفة الفقهية خاصة، لأن بها يتم امتلاك ناصية الصناعة الفقهية، وبغيرها يكون مبلغ علم الدارس الاستهلاك والحفظ لمايقرأ ويسمع وهذا الحال لايحقق للأمة نهضة ولا رقيا. وإنني مازلت مقتنعا بأن أصول الفقه إذا درس مطبقا على النصوص الشرعية ومن خلال مدارسة مسائل الفقه، يكون أجود وأنفع وبهذا المنهج تكتسب ملكة الفقه. وهذه ورقات أردت من خلالها عرض نماذج من هذا المنهج الفذ. وسنجعل هذه الحلقات لشهر رمضان، من خلال نص قرآني محوري تتجلى فيه كما في القرآن كله، التعابير الفنية المقصودة، و هو الآتي:
النص موضوع الدراسة: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {البقرة/183} أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ {البقرة/184} شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {البقرة/185} وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ {البقرة/186}.
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ {البقرة/187}﴾
كلمة:"كتب":
من المعلوم أن الواجب كقسم من أقسام الأحكام التكليفية الخمسة يستفاد بأساليب وصيغ لغوية متعددة، ومنها لفظ"كتب"، لذلك سنعرض ما تداوله بعض القدماء من اللغويين و المفسرين و الأصوليين في كتبهم عن هذه المادة اللغوية في دلالتها التشريعية، مع تعليقات خفيفة تفي بالغرض:
 قال الشَّافِعِي في باب البيان الأول في قول الله تبارك وتعالى: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) الآية.
" فافترض - الله - عليهم الصوم..." . فذكر الشافعي أن المراد من الآية وجوب صيام شهر رمضان، فإن الواجب يستفاد من مادة الفعل (كتب).
وقال ابن العربي:"قال علماؤنا: معنى كتب فرض وأُلزم" . وأصل المادة لغويا ماقاله ابن فارس في معجم مقاييس اللغة:"ومن الباب الكتاب، وهو الفرض" .
وهذا ماأكده الطبري بقوله:"يَعْنِي اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ بِقَوْلِهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} [البقرة: 104] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَصَدَّقُوا بِهِمَا وَأَقَرُّوا. وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [البقرة: 183] فُرِضَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ، وَالصِّيَامُ مَصْدَرٌ مِنْ قَوْلِ الْقَائِلِ: صُمْتُ عَنْ كَذَا وَكَذَا، يَعْنِي كَفَفْتُ عَنْهُ، أَصُومُ عَنْهُ صَوْمًا وَصِيَامًا، وَمَعْنَى الصِّيَامِ: الْكَفُّ عَمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِالْكَفِّ عَنْهُ؛ وَمَنْ ذَلِكَ قِيلَ: صَامَتِ الْخَيْلُ إِذَا كَفَّتْ عَنِ السَّيْرِ، وَمِنْهُ قَوْلُ نَابِغَةِ بَنِي ذُبْيَانَ:
     خَيْلٌ صِيَامٌ وَخَيْلٌ غَيْرُ صَائِمَةٍ ... تَحْتَ الْعَجَاجِ وَأُخْرَى تَعْلُكُ اللُّجُمَا
وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ {إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا} [مريم: 26] يَعْنِي صِمْتًا عَنِ الْكَلَامِ" . فذكر الطبري إفادة كلمة "كتب" الفرضية، وزاد على ذلك بذكر دلالات الصوم في اللغة وفي سياق آخر من القرآن، وقد كان في الشرائع السابقة، وقد عرفت العرب قديما الصيام من صوم اليهود ليوم عاشوراء، ولما هاجر النبي  من مكة إلى المدينة، صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه، ثم نسخ وجوب صيام عاشوراء بنزول آيات الصيام المذكورة أعلاه.
 وكلمة "كتب"هنا تفيد-بصيغتها الخبرية- القصد الأصلي من تشريع الصيام. وهو مجرد الأمر وطلب الفعل من جهة الشارع، والامتثال من جهة المتلقي للخطاب، إذ الواجب ماطلب الشارع من المكلف فعله طلبا جازما بحيث يثاب فاعله ويعاقب تاركه. فإذا نوى المكلف الصيام، فقد حقق المقصد الأصلي من الصيام وهو الامتثال لأمر الله طمعا في رضاه.وهنا فائدة أخرى وهي أن الخطاب متوجه للمؤمنين الذين سلموا بصدقية الإسلام والوحي، كما قال الشاطبي-في هذا النوع من الأدلة التي يكون فيها الخطاب مباشرا بغير برهنةولااستدلال-أنه" مَبْنِيٌّ عَلَى الْمُوَافَقَةِ فِي النِّحْلَةِ، وَذَلِكَ الْأَدِلَّةُ الدَّالَّةُ عَلَى الْأَحْكَامِ التكليفية؛ كدلالة الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي عَلَى الطَّلَبِ مِنَ الْمُكَلَّفِ، وَدَلَالَةِ {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} [الْبَقَرَةِ: 178] ، {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَام} [الْبَقَرَةِ: 183] ، {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ} [الْبَقَرَةِ: 187] ؛ فَإِنَّ هَذِهِ النُّصُوصَ وَأَمْثَالَهَا لَمْ تُوضَعْ وَضْعَ الْبَرَاهِينِ، وَلَا أُتِيَ بِهَا فِي مَحَلِّ اسْتِدْلَالٍ، بَلْ جِيءَ بِهَا قَضَايَا يُعْمَلُ بِمُقْتَضَاهَا مُسَلَّمَةً مُتَلَقَّاةً بِالْقَبُولِ، وَإِنَّمَا بُرْهَانُهَا فِي الْحَقِيقَةِ الْمُعْجِزَةُ الدَّالَّةُ عَلَى صِدْقِ الرَّسُولِ الْآتِي بِهَا، فَإِذَا ثَبَتَ بِرِهَانُ الْمُعْجِزَةِ؛ ثَبَتَ الصِّدْقُ وَإِذَا ثَبَتَ الصِّدْقُ؛ ثَبَتَ التَّكْلِيفُ عَلَى الْمُكَلَّفِ" .
وختام القول في مدلول كلمة "كتب":أن حكم الصيام، حكم عظيم من الأحكام الشرعية، والعبادات الدينية التي شرعها الشارع لرياضة النفس على التقوى وتزكيتها وتحليتها بالفضائل.
ويبقى سؤال الحلقة الثانية المقبلة؛ هل الأيام المعدودات هي شهر رمضان؟ كيف ذلك؟

Top Ad 728x90