القاء القبض على شابين أرهبا الساكنة تحت تأثير حبوب الهلوسة

البارحة وتحت تحت تصفيقات ساكنة مدينة الرشيدية يلقى رجال الأمن القبض على شابين في حالة من الجنون تحت تأثير حبوب الهلوسة (القرقوبي) حيث قاما هذين الأخيرين بترويع  ساكنة المدينة والتسبب في زععة أمن أحد أحيائها عن طريق الترهيب بواسطة السلاح الأبيض ومحاولة السطو على بعض الأشخاص بيد أن التدخل السريع لرجال الأمن والموقف الرجولي من الساكنة أطاح بهذين الشابين في وقت وجيز ليعم الهدوء بالمكان من جديد, فشكر خاص لمديرية الجهوية للامن على محاولاتها الجاهدة للحفاظ على أمن واستقرار المنطقة فمزيد من العمل والمثابرة وكذلك الشكر الى الساكنة التي ساعدت بشكل أو بأخر في التبليغ والإعلام.
 ووجب التذكير أن مدينة الرشيدية كانت معروفة بالأمن والأمان حتى أصبحنا نسمع مثل هذه الأحداث التي يندى  لها الجبين.

قصر لوجارشة بالريصاني يحتفي بعيد الاضحى بطريقته الخاصة

   نظمت جمعية لوجارشة للطفولة و الثقافة و التنمية الاجتماعية  و بمناسبة عيد الأضحى المبارك، الأيام الثقافية التواصلية في نسختها الأولى بقصر لوجارشة خلال أيام 31 غشت و 2ـ 3 شتنبر 2017 ،  تحت شعار ‘‘ الطفل و الثقافة و مسار التنمية ‘‘.
   و تأتي هذه الأيام الثقافية التواصلية تباعاً لمجموعة من الأنشطة الثقافية و التربوية التي نظمتها الجمعية  طيلة هذا الموسم الحافل ، حيث عرف تظافر جهود كل أعضاء الجمعية و متعاطفيها ، و شارك الجميع في تجربة جمعوية تنموية استطاعت رغم قلة إمكانياتها  أن تؤسس لفعل جمعوي هادف و راقي انطلاقا من شعارها المعلن منذ البداية ، و من خلال ذلك استطاعت بلورت برنامج متكامل يتوخى إشراك الأطفال في مسلسل التنمية المحلية و تغطية مختلف المجالات الثقافية و الفنية و الا جتماعية.
  فقد تم يومه 31 غشت 2017 على الساعة الثامنة صباحاً تنظيم حملة نظافة جالت جميع أرجاء البلاد استعداداً لعيد الأضحى المبارك، تحت شعار ‘‘لنجعل قصرنا نظيفاً، بحيث عرفت هذه الحملة مشاركة مكثفة من شباب وأطفال القصر والقصور المجاورة، وكذا تم سقي الأشجار التي سبق وأن غرستها الجمعية، وتخللت هذه الحملة أنشطة ترفيهية متنوعة للأطفال.
  وتم يومه 2 شتنبر 2017 على الساعة الرابعة مساء تنظيم لعبة كبرى للأطفال أقل من 16 سنة بقصر لوجارشة تحمل في طياتها لعب حركية وترفيهية وثقافية ومسابقات أخرى عرفت حضوراً قويا من شتى القصور حيث شارك فيها عدد كبير من الاطفال، وفي الأخير تم انتقاء الفائزين والتقاط صور جماعية.
   أما بالنسبة ليوم الأحد 3 شتنبر 2017 على الساعة الخامسة مساء، فكان حدثاً عظيماً في قصر لوجارشة حيث أقيمت  أمسية المديح والسماع بمشاركة المنشد عبد العالي الأنصاري وعبد الحكيم فاضل وآخرون من نفس الطينة، وعرفت الأمسية فقرات متنوعة، فكان الافتتاح بآيات بينات من الذكر الحكيم ، ثم وقفة إلقاء للنشيد الوطني، وبعدها كلمة لرئيس الجمعية ، لتشرع فرقة المديح و السماع في إنشاد ما تسمع له الآذان و تطرب له القلوب من المديح النبوي، وبعد ذلك فقرات خاصة بنادي الفن والإبداع الذي ينتمي لنفس الجمعية، منها ما هو مسرحي و منها ماهو إنشادي تعبيري ، و تخللت الأمسية  فقرات ترفيهية و ثقافية، وعرفت كذلك توزيع الجوائز للفائزين في اللعبة الكبرى وشواهد الشكر والتقدير لكل الأعضاء والفعاليات التي ساهمت من قريب أو بعيد لتختتم الأمسية بكلمة ختامية والتقاط صور تذكارية.
عن الجمعية المنظمة

الأوراش الدولية في قاطرة للتنمية بقرية تغزوت نواحي تنغير

تحت شعار "الأوراش الدولية في قاطرة للتنمية" تشهد مدينة تنغير كباقي مدن المملكة، تنظيم ورشا دوليا لجمعية بسمة للأعمال التطوعية والإجتماعية خلال الفترة الممتدة ما بيين 15/08/2017 إلى غاية 30/08/2017 ويعرف مشاركة أزيد من 16 مشارك ومشاركة للكشاف الإسباني.

هذا وتعرف قرية تغزوت التابعة لعمالة تنغير مجموعة من الأنشطة الثقافية والتربوية والفنية, وكذا تعليم اللغات الحية لفائدة الأطفال والشباب.

وفي تصريح صحفي لجريدة el digitld eabacet الإسبانية صرح كل من ألبارو سيرانو لوبيز àlvavo serrano lópiz ذو 18 سنة ومارطا سيرانو لوبيز marta serrano lópiz أن تجربة المغرب ستبقى راسخة في الذهن من خلال التفاعل الإيجابي مع طفولة القرية، كما أن الكشاف الإسباني سبق أن نظم أوراش دولية بكل من البرتغال وفرنسا..

ومن خلال مكالمة هاتفية أكد المنسق العام للورش الدولي لمجموعة من الجرائد الأستاذ أيوب علام أن الجمعية تسعى لتطوير مجال التطوع سواء على المستوى الوطني أو الدولي.

يوم دراسي في مناهج تدريس العلوم الإسلامية في التراث والفكر التربوي واللساني المعاصر

   

(يوم دراسي في موضوع: مناهج تدريس العلوم الإسلامية في التراث والفكر التربوي واللساني المعاصر يوم الثلاثاء 31 أكتوبر 2017.بالكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية)

ينظم فريق البحث في التراث الشرعي والفكري لسجلماسة وتافيلالت وامتداداته بالغرب الإسلامي وماستر المناهج اللسانية وتحليل الخطاب القرآني بالكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية

من تجليات مقومات التنمية الذاتية في التراث قاعدة الإقدام على المصلحة برغم المخاطر

بقلم الدكتور محمد الحفظاوي[1]

وضعت الشريعة الإسلامية، لتبصير الإنسان بواسطة قواعدها؛ بطرق التفكير السليمة، وسبل التقدير الصحيحة، المحققة للنفع في هذه الحياة وفي الحياة الأخرى.

وإذا كان الواحد منا يسعى لتحقيق المصالح التي هي قوام معاشه وقوام دينه، فكثيرا ماتعرض لهذه المصالح مفاسد في الطريق، يصعب الاحتياط منها، وقلما ينجو المرء من آثارها، مثال ذلك العمل في بيئة ومؤسسة تختلط فيها المعاملات الحلال بالمعاملات المحرمة، أو يوجد بها أشخاص يختلفون معك في توجهاتهم وعقائدهم ونظرتهم للحياة، والولوج إلى الأسواق وفيها مافيها من منتوجات منها الحلال ومنها الحرام،ومايتهدد الشخص من ترصد اللصوص، ومكر وخديعة التجار، أو الأسفار للعمل أو لطلب العلم ومايحف مسيرة الطريق من مخاطر حوادث السير، ومن أمثلة النازلة التي نحن بصددها والذي يثيره كثير من الناس في نقاشاتهم هذه الأيام:كيف تعتمد البنوك التقليدية -وهي ربوية-، مؤسسات مصرفية إسلامية، ماهذا التناقض؟  فهل نفوت ونسقط  المصالح، بدعوى اشتمالها على مفاسد ؟ أم نقدم على المصلحة غير مبالين بما يحفها من مكروهات وآفات؟

جواب هذا الإشكال كامن في مضمون قاعدة (الإقدام على المصلحة المحفوفة)التي حررها الشاطبي واستخرجها من المخزون العلمي والمنهجي الذي تحفل به الشريعة في نصوصها المتعددة! ولئن كان الدكتور أحمد الريسوني[2] قد استدل بالقاعدة في بيانه لأسبقية تحقيق المصالح على المفاسد، فإن مضمونها الأصلي يتعلق-أيضا- بمانحن فيه وهو اقتحام المصالح مع الاحتياط مما يحفها من المفاسد.

              ومضمون القاعدة هو: أن أصول التصرفات من ضروريات وغيرها إذا أحاطت بها مكروهات مما لايُرتضى، لايكون هذا سببا في إبطالها، بل يتوجه العمل للتخفيف من آثارها مع الحرص على إقامة الأصل، يقول الشاطبي :" ومن هذا الأصل أيضا تستمد قاعدة أخرى؛ وهى أن الأمور الضرورية، أو غيرها من الحاجية أو التكميلية إذا اكتنفتها من خارج أمور لا ترضى شرعا؛ فإن الإقدام على جلب المصالح صحيح، على شرط التحفظ بحسب الاستطاعة من غير حرج، كالنكاح الذي يلزمه طلب قوت العيال مع ضيق طرق الحلال، واتساع أوجه الحرام والشبهات، وكثيرا ما يلجئ إلى الدخول في الاكتساب لهم بما لا يجوز، ولكنه غير مانع لما يئول إليه التحرز من المفسدة المربية على توقع مفسدة التعرض، ولو اعتبر مثل هذا في النكاح في مثل زماننا لأدى إلى إبطال أصله وذلك غير صحيح، وكذلك طلب العلم إذا كان في طريقه مناكر يسمعها ويراها، وشهود الجنائز، وإقامة وظائف شرعية، إذا لم يقدر على إقامتها إلا بمشاهدة ما لا يرتضي فلا يخرج هذا العارض تلك الأمور عن أصولها؛ لأنها أصول الدين وقواعد المصالح وهو المفهوم من مقاصد الشارع، فيجب فهمها حق الفهم فإنها مثار اختلاف وتنازع وما ينقل عن السلف الصالح مما يخالف ذلك، قضايا أعيان لا حجة في مجردها حتى يعقل معناها، فتصير إلى موافقة ما تقرر إن شاء الله. والحاصل أنه مبني على اعتبار مآلات الأعمال فاعتبارها لازم في كل حكم على الإطلاق والله أعلم "[3]. ويقول العز بن عبد السلام: "إذَا اجْتَمَعَتْ مَصَالِحُ وَمَفَاسِدُ فَإِنْ أَمْكَنَ تَحْصِيلُ الْمَصَالِحِ وَدَرْءُ الْمَفَاسِدِ فَعَلْنَا ذَلِكَ امْتِثَالًا لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِمَا لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16] "[4].ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى-على لسان موسى عليه السلام-: ﴿يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ {المائدة/21}قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ {المائدة/22}قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {المائدة/23}قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ {المائدة/24} قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ {المائدة/25} قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ {المائدة/26}﴾. فهنا بنو إسرائيل أمروا بدخول بيت المقدس ومجاهدة من فيها ووعدوا بالنصر وبشروا بالظفر ويالها من مصلحة عظمى! ولكنهم نكلوا وعصوا وخالفوا أمر رسول الله موسى عليه السلام، لما استحضروه من أوهام الخوف وهواجس الرعب ووساوس الهزيمة من القوم الجبارين! ففوتوا مصلحتين مصلحة الامتثال لأمر الله، ومصلحة النصر والتمكين، فكانت النتيجة أن عوقبوا بالتيه مدة أربعين سنة، حائرين لايعرفون مقصدا يتوجهون إليه.

 إن القاعدة تؤصل لمعنى عظيم وهو أن يكون المسلم إيجابيا في قراراته في هذه الحياة، ولا تثبطه وتنقص من عزيمته بضع معوقات وتفاصيل جزئيات الحياة، وهو ما عبر عنه الشاطبي بالإقدام على جلب المصالح، مع التحفظ والاحتراز من المفاسد بحسب الاستطاعة، وهنا معنى جميل:لايليق باللبيب أن يشتغل بتلك المفاسد ويضخم منها لدرجة تفوت معها تلك المصالح، وقد يعلن حالة حرب ضد تلك المنكرات بما يفتح أمامه واجهات للصراع لاطاقة له بها، فتفوت المصالح وتتطور المنكرات وهذا خلل كبير في التفكبير والتدبير لدى كثير من الأفراد والجماعات.

ففي هذه الحالة يكون الاشتغال بجلب المصالح مقدم على التصدي المطلق للمفاسد.

إن الدين يدعو المسلمين لتغليب جانب الإنجاز في مشاريعهم، فإنجاز المصالح، يضعف جانب المفاسد، وإقامة المعروف يساعد على التصدي للمنكر: ونصوص القرآن تشتمل على هذا المعنى منها:

قوله تعالى:﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ {النحل/97}﴾[5]   .

وقوله سبحانه:﴿ وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا {الكهف/88} ﴾[6].

وقوله:﴿ إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيى {طه/74}وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى {طه/75}جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء مَن تَزَكَّى {طه/76}  ﴾[7].

ومن الحديث: عن أم سلمةقالت:«والذي ذهب بنفسه مامات حتى كان أكثر صلاته وهو جالس، وكان أحب الأعمال إليه العمل الصالح الذي يدوم عليه العبد وإن كان يسيرا»[8].

وفي الحديث:«إن الله جميل يحب الجمال، ويحب معالي الأمور ويكره سفسافها»[9].

وذكرت معالي الأمور في سياق الجمال، وسفسافها بهذا ضدها أي من القبائح المكروهة والأمور الرديئة والحقيرة والأخلاق الفاسدة غير اللائقة بالمسلم.

فقصد المسلم يجب أن يتوجه لمعالي الأمور ولايلتفت لأراذلها فطريق الله واضح، وإن أردت أن تكون على طريق الله وصراطه المستقيم فأحب معالي الأمور الجميلة واشتغل بهدف نبيل، ولتكن لك رسالة في هذا الوجود، واكره القبائح ولاتسمح للتافه من الأمور أن يصرفك عن أهدافك. وركز على عمل صالح ينفعك وينفع الأمة.

---

[1] -باحث مغربي في الفقه ومقاصد الشريعة.

. موقع جريدة التجديد بتاريخ:29/05/2009-[2]

  الموافقات:4/125.-[3]

-قواعد الأحكام في مصالح الأنام:74.[4]

النحل:97.-[5]

[6] -الكهف:88.

طه:75.-[7]

أخرجه ابن ماجه في سننه وصححه الالباني،حديث رقم1225..-[8]

[9] -أخرجه الطبراني عن سهل بن سعد.والجزء الأول من الحديث أخرجه مسلم والترمذي واحمد.

اعتماد تكوينات جديدة بالكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية للسنة الجامعية 2017/2018

    في إطار استراتيجية الكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية من أجل تطوير التعليم العالي والبحث العلمي على صعيد جهة درعة تافيلالت، وحرصا منها على تنويع العرض البيداغوجي بالمؤسسة وبفضل مجهودات الطاقم الإداري والبيداغوجي للمؤسسة تم اعتماد ثلاث ماسترات جديدة وإجازة مهنية ويتعلق الأمر ب:
 ماستر المنازعات القانونية.
 ماستر هندسة اللغات الطبيعية والتعليم الالكتروني للغة العربية.
 ماستر المالية الاسلامية ومقاصد الشريعة.
 إجازة مهنية في التدبير الترابي والتنمية المجالية.
   وبهذا أصبحت المؤسسة تتوفر على 6 ماسترات و 6 إجازات مهنية و 5 إجازات أساسية، إضافة إلى مركز دراسات الدكتورة وتكوين الدكتورة.

فوائد السفر

يُعرّف السّفر بأنّه تنقُّل الإنسانِ من موضعٍ إلى موضعٍ آخر لأجلِ غايةٍ مُعيّنة، كالسّفر للدراسة أو للاستجمام والتّرويح عن النفس مثلاً. ويُعتبر السّفر نشاطاً إنسانياً مُهمّاً مارسه الإنسان منذُ أن وُجد على الأرض وإلى الوقت الحاضر.
وويُحقّق السّفر الكثير من الفوائد التي لا يعلمُ حقيقتها كثيرٌ من الناس، ومن هذه الفوائد:
يمنحُ الإنسانَ حالةً من الاسترخاء والاستمتاع بالبُعد عن المشاغل والضّغوطات والحياة الروتينية؛ حيثُ تُساهم مشاهدة الأمكنة الطبيعية الجميلة بتغيير حالة الإنسان وصفاء ذهنه.
يمدّ الإنسان بالشّجاعة اللازمة للمغامرة، كما يستخرجُ الإبداع الذي بداخله مما يؤثِّر إيجاباً في شخصيّته.
يُثري معلوماتِ الإنسان ويزيدُ من اطّلاعه على العديد من الثقافات الجديدة.
يُكسب الإنسان مهاراتٍ جديدةً، وذلك عبر اختلاطه بالكثير من النّاس من مُختلف الثّقافات مما يفتح الفرصة له لتعلّم وتبادل المهارات والخبرات في مُختلف المجالات.
خلقُ اهتماماتٍ جديدة للإنسان، فحين يطلّع الإنسان على ثقافات الشّعوب الأخرى قد يهتمّ لأمرها ويُتابع شغفه وحُبّه في معرفة المزيد عنها فيبحثُ عنها وعن أصولها، وربمّا ينتهي به الأمر دارساً أو باحثاً عن هذه الثّقافات.
يُطلق مواهب الإنسان ويكتشفُ أفضل ما فيه؛ وذلك بسبب ابتعاد الإنسان عن مُحيطه الذي تحكمه عاداتٌ وتقاليدٌ مُعيّنة، مما يفتح له المجال بتجريب أمور جديدة، فضلاً عن تعرّف الإنسان على ثقافات مختلفة عن ثقافته الأصلية، الأمر الذي يزيد من فرص اكتشاف مواهبه.
يتعلّم الكثير من الأخلاق كخُلق التّسامح؛ إذ تخرجُ العنصرية في غالب الأمر نتيجةَ جهلٍ عميق بأفكار الشّعوب الأخرى وثقافاتها، فيأتي السّفر ليكون الفرصة التي تكسر هذا الحاجز بين الإنسان وهذه الثقافات، فيمنحه الفرصة لفهم طبيعتهم، ومن ثمّ التعامل معهم بكل أريحية وتسامح دون تغليب أحكامٍ مسبقة مُتعصِّبة.
يتعلّم الإنسان عبر السّفر لغاتٍ جديدة، وهي من أهمّ الفوائد التي يُمكن أن يحصل عليها الإنسان من السّفر، حيثُ إنّ معرفةِ لغةٍ جديدة غير اللغة الأم يعني اطّلاعاً جديداً على ثقافات وكتبٍ وعلومٍ أخرى لا يمكن معرفتها إلا باللغة الجديدة.
يزيد من مرونة الإنسان في التّعامل مع الآخرين، وقوانين البلدان، والعادات والتّقاليد الخاصة بالثّقافات الأخرى التي لم يتعرّف إليها سابقاً، فيمنحه قدرةً على التكيّف مع كلّ هذه المُتغيِّرات.
يعزّز استقلالية الإنسان؛ حيثُ يمنحُه فرصةً ليعتمدَ على نفسه ويتّخذ قراراته ويحلّ مشاكله بعيداً عن أيّ تأثيراتٍ أخرى، كما يزيد من قدرة الإنسان على التّعامل مع التحديّات التي تعترض طريقه، مما يُكسبه خبرةً لا تكسبه إياها أي فرصة أخرى.
يزيد من ثقة الإنسان بنفسه، كما يُعرّفه بشخصيته الحقيقة وقيمة نفسه.
يمنحُ الإنسانَ الوقت الكافي لمراجعة ذاته وإصلاح عيوبه.
يُوصف السّفر كعلاجٍ نفسيّ لأمراضٍ نفسيّة كثيرة كالاكتئاب، وتقومُ بعضُ الشّركات بمنحِ موظفيها فرصاً للسّفر، وتتكلف كامل تكاليفها لتجديد نشاطهم وإبعادهم عن أجواء السأم والاحتراق الوظيفيّ.
يرفعُ مستوى سعادة الإنسان، حيثُ يمتدّ أثر السّفر وسعادته في مرحلة ما قبل السّفر أثناء التّحضيرات -حيثُ يتحمّس الإنسان ويسعد بمجرّد التّفكير في الوقت الذي سيقضيه في مكانٍ جديد وضمن ثقافاتٍ جديدة- وفي مرحلة السّفر وما بعدها.
يزيدُ من تركيز الإنسان، ويُحسِّن أداءه، حيثُ أثبتت دراسةٌ في مجلّة علم النّفس البيئي أنّ تركيز الأفراد وأداءهم يتحسّن إذا قاموا بمشاهدة منظر طبيعي لفترة زمنية مقدراها 40 ثانية فقط، ومن المعلوم أنّ الإنسان في السّفر يُشاهد الكثير من هذه المناظر ولفتراتٍ طويلة.
السّفر أسلوبُ حياة مُخطئٌ من ظنّ أنّ السّفر ما هو إلا جالبٌ للتعبِ ومضيعةٌ للوقت والأموال، حيثُ إنّ الكثير من النّاس قد عرفوا حقيقة السّفر وأهميتهم فيقومون بحزم أمتعتهم في كلّ فرصةٍ تُتاح لهم، حيثُ يسّرت التكنولوجيا الحديثة السّفر خاصّة مع كثرة الشّركات التي تنظّم الرحلات للعديد من الأماكن التي تستحقّ السَّفر.